《兒童的正義感及其培育》 胡金木 著 北京師范大學(xué)出版社

　　正義是一種德行，是人類永恒的價(jià)值追求。社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)離不開公民的正義感，正義感是公民的基本道德情感，是所有德行的基礎(chǔ)。失去了這種情感，人將無(wú)法區(qū)分善惡是非、揚(yáng)善除惡，也不會(huì)成長(zhǎng)為有道德的人。兒童正義感非常重要，雖然兒童可以在日常生活中形成樸素的正義感，但這并非說明正義感是與生俱來(lái)、自然而成的。兒童正義感的形成與學(xué)校教育有著密切的關(guān)系，需要專門培育。基于此，陜西師范大學(xué)教授胡金木撰寫了《兒童的正義感及其培育》一書，從教育哲學(xué)的視角深入探討正義感發(fā)展的思想遺產(chǎn)、認(rèn)知前提、情感基礎(chǔ)、生活基石與實(shí)踐路徑等問題，勾勒出兒童正義感培育的教育圖景。

　　作為一種基本的道德情感，正義感在兒童道德成長(zhǎng)中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。從現(xiàn)代道德哲學(xué)思想史來(lái)看，兒童道德成長(zhǎng)的過程是兒童不斷獲得健全的正義觀念、形成正義感的過程。瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童正義感發(fā)展是與其道德判斷相一致的，經(jīng)歷了一個(gè)從服從成人權(quán)威到均等式正義，再到公道化正義的發(fā)展過程。美國(guó)政治哲學(xué)家羅爾斯認(rèn)為社會(huì)合作體系的構(gòu)建有賴于正義，人們依據(jù)正義原則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系，處理人們的權(quán)利與義務(wù)的分配，建構(gòu)一種互惠式的社會(huì)規(guī)則，這種規(guī)則的核心則是正義或者正當(dāng)?shù)挠^念。美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格也同樣認(rèn)為，正義的核心是由平等和互惠觀念所調(diào)節(jié)的權(quán)利與義務(wù)的分配，社會(huì)最主要的道德價(jià)值就是正義價(jià)值觀念，正義感是公民最具特色、最為根本的道德。可見，他們都認(rèn)為正義相對(duì)于其他美德具有優(yōu)先性，是道德發(fā)展的核心。兒童從權(quán)威、他律中走出，獲得那種依據(jù)正義原則而行動(dòng)的正義感是道德成熟的標(biāo)志，是理性、自由、平等的道德人性的充分實(shí)現(xiàn)。依據(jù)正義觀念去行動(dòng)的正義感，是一個(gè)健全的道德人所應(yīng)該具有的一種核心素養(yǎng)。

　　“路見不平一聲吼”的正義感，離不開公民“辨是非、分善惡、知不平”的正義觀念。沒有這種觀念，僅憑感覺去行動(dòng)，可能會(huì)失去行動(dòng)的正當(dāng)性。可見，兒童的正義觀念是其正義感發(fā)展的認(rèn)知前提。兒童要獲得一種正義感，就必須發(fā)展一種“什么是正義的事情”的觀念。正義感有賴于兒童對(duì)于正義觀念的認(rèn)知與理解水平，兒童有什么樣的正義觀念，就會(huì)產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的正義感。如果兒童認(rèn)為正義就是服從成人指令或者規(guī)則規(guī)范的行為，不服從就是不正義的，那么，兒童的正義感就表現(xiàn)為一種服從成人或者規(guī)則規(guī)范的情感態(tài)度，他會(huì)依據(jù)這一情感態(tài)度來(lái)判斷自己或他人的行為正當(dāng)與否。所以，學(xué)校教育要了解兒童所持有的正義觀念，盡力向兒童展現(xiàn)每一個(gè)發(fā)展階段所指向的正義觀念或者正當(dāng)觀念，并促進(jìn)兒童正義觀念的發(fā)展。

　　除了受制于理性的正義觀念的影響，兒童正義感的發(fā)展還離不開感性的移情體驗(yàn)，需要兒童能夠設(shè)身處地體會(huì)他人遭受不正義對(duì)待時(shí)的委屈、無(wú)助、憤怒等情感。無(wú)同情則無(wú)正義感。社會(huì)同情能夠使公民置身于他人的境遇來(lái)感受、體驗(yàn)、思考，了解并理解他人，形成一種感同身受的同情共感。有了這種同情共感，公民就可以從“公正旁觀者”的立場(chǎng)來(lái)看待他人的行為，也想象著他人如何看待自己的行為，進(jìn)而產(chǎn)生一種為他人“仗義執(zhí)言、打抱不平、伸張正義”的正義感。如何夯實(shí)兒童正義感發(fā)展的這一情感基礎(chǔ)呢？這需要學(xué)校教育立足社會(huì)同情的產(chǎn)生機(jī)制，需要改變兒童當(dāng)前的單一化生活方式，需要兒童對(duì)于社會(huì)生活多觀察、多體驗(yàn)、多想象、多理解，要讓兒童發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)不同的生活，感受不一樣的人類境遇，要讓兒童多設(shè)身處地思考問題。只有這樣，兒童才能形成對(duì)于不義行為的憤慨、內(nèi)疚，對(duì)于正義行為的欣賞、感激與滿足等情感，才能獲得多樣的情感體驗(yàn)、設(shè)身處地的情感共鳴與普遍的正義價(jià)值信仰。

　　無(wú)論是理性的正義觀念，還是感性的社會(huì)同情，都離不開兒童的現(xiàn)實(shí)生活。社會(huì)日常生活是兒童正義感生成的現(xiàn)實(shí)土壤，生于斯、長(zhǎng)于斯的生活世界是兒童價(jià)值成長(zhǎng)的背景性框架。兒童正義感的形成離不開一種良善生活的滋養(yǎng)，在一個(gè)不義的環(huán)境中，兒童正義感是難以形成的。學(xué)校需要構(gòu)建一種良善生活，一種讓兒童感受到愛、關(guān)心、信任、友善、尊重以及互惠的環(huán)境，并且讓兒童能夠認(rèn)識(shí)到正義作為一種普遍規(guī)范支配著大家的行為。正如羅爾斯所說，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他們以及他們親近的人都是一種正義制度的受益者的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種努力維護(hù)這種制度、踐行正義的欲望，就會(huì)產(chǎn)生一種相應(yīng)的正義感。

　　使人成為人，培育具有正義感的新時(shí)代公民，是學(xué)校教育的道德使命。從教育哲學(xué)的視野去思考兒童正義感的培育問題，是教育的必然要求。期待這種新思考，能夠深化人們對(duì)于道德教育的認(rèn)識(shí)，更好地促進(jìn)兒童的道德成長(zhǎng)。

　?。ㄗ髡呦的暇煼洞髮W(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年10月22日 第09版