當(dāng)下，不論是站在國家發(fā)展的立場上，還是為了每個兒童的成長，勞動教育都不可或缺。如何把勞動教育納入幼兒園課程體系？其適宜的課程樣態(tài)應(yīng)該是什么樣的？為尋找答案，我們側(cè)重“工藝勞動”開展了園本化實(shí)踐研究。

所謂“工藝勞動”，是指采用自然材料、粗加工材料、廢棄材料等進(jìn)行創(chuàng)造性加工的一種勞動方式。它與傳統(tǒng)的手工活動相比，最大的區(qū)別在于不再單純著眼于作品的藝術(shù)審美價值，而是從“學(xué)用相長”的視角，以關(guān)注幼兒內(nèi)在的勞動品質(zhì)提升為核心，構(gòu)成整體功能的課程結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)以生命喚醒為愿景的課程創(chuàng)生。

    “一物一鏈”：實(shí)現(xiàn)勞動與自然生活的鏈接

從自然、生活中取材是課程設(shè)計(jì)的最初源頭。對此，我們確立了“一物一鏈”的課程架構(gòu)思路，即由一種資源生發(fā)出一系列的學(xué)習(xí)體驗(yàn)鏈，使勞動教育在全息化的大自然教育場中與真實(shí)生活對接。

審慎甄選，架構(gòu)課程框架。在廣闊而龐雜的大自然資源庫中，哪些資源契合幼兒階段的孩子學(xué)習(xí)？這首先需要教師作出準(zhǔn)確的價值研判，以更好地把幼兒的勞動經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識協(xié)調(diào)起來。甄選資源時，可從以下三個維度加以考量：一是適宜性，即此類資源是否便于收集？是否能鏈接產(chǎn)生適宜幼兒的勞動行為？是否具有一定的挑戰(zhàn)性，符合幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”？二是延展性，即此類資源是否具備“一物多用”的開發(fā)空間？是否能聯(lián)系幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)和未知探索？是否能整合多元領(lǐng)域而助推幼兒后續(xù)發(fā)展？三是交互性，即此類資源是否有利于促進(jìn)幼兒與實(shí)際生活、與他人、與周圍環(huán)境交互？經(jīng)過篩選過濾、元素整合、綜合審議，我們最終梳理確定了竹木類、藤草類、泥沙類、布線類、紙類、農(nóng)作物類六大課程資源模塊，以此架構(gòu)形成初級課程框架。

細(xì)梳脈絡(luò)，精選課程內(nèi)容。一種資源，如何自然鏈接或創(chuàng)生演變出勞動行為？這需要基于幼兒關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行充分的內(nèi)容預(yù)設(shè)。在“全員參與、分工合作、集思廣益”的管理思路下，幼兒園組建課題研究共同體，形成布藝組、泥藝組、木藝組、草藝組、紙藝組、農(nóng)藝組六個專題小組，開展主題內(nèi)容設(shè)計(jì)。首先，是對核心經(jīng)驗(yàn)的分析：即每一類資源中蘊(yùn)含著哪些勞動教育價值？例如，針對布線資源特質(zhì)，可自然鏈接剪裁、縫紉、刺繡、編織等勞動行為。其次，是幼兒發(fā)展階梯的分析：即同一種資源，在各年齡段可分別設(shè)計(jì)哪些活動？例如，在沙藝勞動中，圍繞主題“創(chuàng)意沙盤”，小班設(shè)置了易于塑形、色彩鮮明的“太空沙盤”，中班設(shè)置了可操作、情境性較強(qiáng)的“故事沙盤”，大班設(shè)置了貼近生活、規(guī)模較大的“實(shí)景沙盤”。有目的、序列化的梳理，為后續(xù)的實(shí)施操作提供了清晰化的內(nèi)容依據(jù)。

追隨生活，生發(fā)課程內(nèi)容。課程的開展是生活的自然展開，勞動教育課程的豐富始于幼兒發(fā)展需求的不斷滿足，需要教師沉入生活、追隨兒童腳步不斷調(diào)整和完善。例如，當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)“向日葵長彎了腰”，便隨之生成了“搭建竹籬笆”的活動。此時，幼兒通過辛勤勞作產(chǎn)生的作品成果不再僅供展示觀賞，而是被充分地運(yùn)用在幼兒園的角角落落，真正吻合了“勞動服務(wù)于生活”的價值取向。

    “一坊一鏈”：實(shí)現(xiàn)勞動與經(jīng)驗(yàn)生長的鏈接

“教育過程是有限之中的無限內(nèi)蘊(yùn)”，幼兒勞動的過程是一個持續(xù)不斷生長的過程。在這個過程中，需要教師通過有效的媒介來串聯(lián)、打通其間的各環(huán)節(jié)，以為幼兒提供連續(xù)的、有益生長的勞動經(jīng)驗(yàn)。為此，我們專門開辟創(chuàng)設(shè)了“游藝坊”（木工坊、泥趣坊、草編坊、農(nóng)耕坊、布藝坊、紙藝坊），意在以“一坊一鏈”的模式來助推幼兒勞動經(jīng)驗(yàn)、勞動品質(zhì)持續(xù)深入地交互遞進(jìn)。

資源間的融通——多坊聯(lián)動，打通空間限制。在傳統(tǒng)的工作坊活動中，往往會呈現(xiàn)各自為政、互相割裂的狀態(tài)，這樣的組織形式很大程度上削弱了幼兒間的交往互動及解決問題的機(jī)會。因此，我們在“游藝坊”組織模式上，采取了“訂單式”多坊聯(lián)動的交互形式，通過“發(fā)起訂單—接單制作—派單交接”的整個流程，坊與坊之間的資源自然流通起來。以布藝勞動中“制作小福袋”活動為例，當(dāng)布藝坊的幼兒在完成裁剪、縫紉、裝飾等勞動工序后，便向農(nóng)耕坊發(fā)出“訂單”，邀請農(nóng)耕坊的同伴用香草、菊花、橘皮等材料來填充捆扎。如此，在相互合作的勞動游戲狀態(tài)下，區(qū)域間形成流變的、鮮活的、不可分割的有機(jī)體。

學(xué)段間的融通——有序遞進(jìn)，打通學(xué)段限制。不難發(fā)現(xiàn)：工藝勞動中涉及的諸多勞動行為，對于小班幼兒來說是具有一定挑戰(zhàn)性的，如何為小班幼兒創(chuàng)設(shè)更多可能的勞動機(jī)會，為他們后續(xù)的勞動能力進(jìn)階打下基礎(chǔ)？對此，我們在“游藝坊”活動組織中，采取了“流水線”式的勞動操作方式，形成“全員統(tǒng)籌、按齡分配”的編班模式。以木工坊“制作小竹筏”活動為例，根據(jù)小、中、大班幼兒的能力特點(diǎn)，課題組在審議時將活動分解為：大班幼兒的任務(wù)是自主設(shè)計(jì)、組裝搭建竹筏框架；中班幼兒的任務(wù)是設(shè)計(jì)船帆；小班幼兒的任務(wù)則是為竹筏涂鴉裝飾。這樣既關(guān)注了每個活動中幼兒整體經(jīng)驗(yàn)的獲得，同時又兼顧到年齡差異帶來的能力差異，實(shí)現(xiàn)相融共生。

領(lǐng)域間的融通——異質(zhì)同構(gòu)，打通育人要素。勞動教育課程的呈現(xiàn)形態(tài)是多樣的，往往融合了藝術(shù)、科學(xué)、語言、社會、健康等多領(lǐng)域的內(nèi)容。當(dāng)這些教育領(lǐng)域有機(jī)糅合在一起的時候，不僅符合幼兒喜愛游戲的天性，而且可以使各種異質(zhì)要素產(chǎn)生“共振”，形成教育合力。以泥藝勞動中“制作沙畫”活動為例，幼兒經(jīng)歷了“試誤—設(shè)計(jì)—作畫—講述—合作表演”的整個過程，其間不僅蘊(yùn)含著審美藝術(shù)，還包含了語言表達(dá)、探究思維、社會交往等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。由此可見，勞動教育課程的特點(diǎn)在于其無關(guān)乎領(lǐng)域形態(tài)，而是生活的自然展開，是幼兒在舒展的學(xué)習(xí)姿態(tài)下直接觸及生命原型的一種滋養(yǎng)。

    “一節(jié)一鏈”：實(shí)現(xiàn)勞動與內(nèi)在生命的鏈接

從未來社會對人才培養(yǎng)的需求看，勞動教育理應(yīng)成為以培養(yǎng)“完整的人”為旨?xì)w的有機(jī)組成部分。新時代的工藝勞動教育，旨在更好地落實(shí)立德樹人的目標(biāo)，促進(jìn)幼兒個體的生命成長。為此，我們以“一節(jié)一鏈”為模式，不斷整合文化資源，從而支持幼兒在與自然、社會的交互作用中發(fā)現(xiàn)自我、完善自我、悅納自我，形成熱愛生命與生活、積極而自信的人生態(tài)度。

橋接節(jié)氣文化，關(guān)注幼兒勞動過程中的深度學(xué)習(xí)。節(jié)氣文化是傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，是華夏祖先凝結(jié)在時間里的智慧，其在一定程度上也代表了中國古代勞動人民的勞動生活，每個節(jié)氣中都自然蘊(yùn)藏著學(xué)習(xí)的契機(jī)。為此，我們將節(jié)氣文化作為教育背景，讓幼兒在生活體驗(yàn)中、解決問題中、社會背景下開展工藝勞動。例如，結(jié)合“夏至”這一節(jié)氣，設(shè)計(jì)了“嗨！毛豆”主題活動，在“毛豆大搜尋—毛豆稈收獲記—毛豆大探秘—毛豆稈的變身”這一完整的學(xué)習(xí)鏈中，幼兒通過鋸木組裝、捆綁打結(jié)，提高了動作發(fā)展水平；通過測量比較，發(fā)展了數(shù)學(xué)思維能力；通過操作嘗試，培養(yǎng)了科學(xué)探究品質(zhì)；通過裝飾美化，激發(fā)了創(chuàng)作表現(xiàn)欲望；通過農(nóng)事實(shí)踐，深化了勞動情感體驗(yàn)。我們認(rèn)為，工藝勞動之所以能展現(xiàn)出強(qiáng)大的魅力，是因?yàn)槠湓诙ㄎ荒繕?biāo)時就指向了深度學(xué)習(xí)的價值訴求，其更多時候是“身、心、腦”三方面的共同參與。

融合主題節(jié)日，關(guān)注幼兒勞動過程中的心靈語言。工藝勞動帶給幼兒的不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的喚醒、能力的提升、思維的拓展，更是心靈語言的孕育和萌發(fā)。在課程實(shí)踐中，我們更為關(guān)注幼兒情感體驗(yàn)下勞動素養(yǎng)的整體提升，力圖通過融合主題節(jié)日的全息化教育方式，營造出一種“乘物以游心”的教育氣場。例如，結(jié)合“山之靈生態(tài)節(jié)”開展了“給鳥寶寶安個家”“給小樹做棉襖”等創(chuàng)意勞動。在關(guān)注勞動行為、提升勞動經(jīng)驗(yàn)的生動實(shí)踐中，將愛融入生活，把愛印進(jìn)成長，讓情懷傳遞更動人。與此同時，幼兒對生活充滿了鮮活的直覺、想象與創(chuàng)造，他們開始對勞動真諦有了更深的覺知，對生活美好有了更生動的表達(dá)，對生命關(guān)懷有了更真實(shí)、動人的詮釋。

從某種意義上說，幼兒親歷工藝勞動的過程亦是他們以勞作的方式追尋精神家園的過程。這是一場還原生活之真、喚醒生命之靈、追尋精神之美的行旅。工藝勞動是幼兒在文化滋養(yǎng)下身、心、靈的共舞，而教師需要做的便是支持幼兒，使其在感知和探究周圍世界的過程中體味“勞動的藝術(shù)”，學(xué)會“藝術(shù)地生活”。

（作者系江蘇省常熟市游文幼兒園園長）

《中國教育報》2020年06月14日第3版