■教育關系是人與人、生命與生命相互對話、共同經(jīng)歷的時刻，是心靈上的溝通，發(fā)生在教育中的許多關鍵時刻，如一個鼓勵的眼神、一次共同的沉默、一次對痛苦的傾聽，都是關系性的、不可被編程的

　　■學習的意義在于與當下世界的真實互動，是一個人作為社會存在與倫理存在的逐步展開過程

　　在以人工智能（AI）為核心的科學技術迅猛發(fā)展的當下，我們已經(jīng)不可避免地進入一個技術深度介入生活的時代。教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和重構(gòu)任務。人工智能目前的發(fā)展水平已經(jīng)表明，它可以分析學生數(shù)據(jù)，對學生進行個性化需求診斷；可以幫助教師批改作業(yè)，甚至替代教師上課；也可以替代傳統(tǒng)的書本、教室等，讓知識的獲取突破時空限制。正因如此，人工智能可能成為解決教育資源不均、提升學生成績、減輕教師負擔的關鍵工具。然而，我們在為這種“效率奇跡”歡呼的同時，一個更為深刻、隱蔽的問題擺在我們面前：當人工智能替代了我們的學習、思考和勞動過程，生命成長的意義將源于何處？

　　1 AI引發(fā)的意義危機：人工智能挑戰(zhàn)下我們?yōu)楹味鴮W

　　從人的本質(zhì)看，人類是一種追尋意義的存在。這一命題源于許多哲學家對人的本質(zhì)的探討。恩格斯認為，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”。這是因為人只有通過勞動才能在有限的時間中創(chuàng)造出無限的價值，展現(xiàn)出人的生命尊嚴和存在的根本意義。在追尋意義過程中，勞動和學習從來不只是工具性的手段，而是通往意義之路的重要形式。我們在勞動中體驗成就感，在學習中體驗成長感，這些體驗并不僅僅源于所產(chǎn)生的結(jié)果，還源于在勞動或?qū)W習過程中需要克服的困難和超越自我而帶來的自我建構(gòu)和個人生命價值的確認。

　　從教育的本質(zhì)來看，學習不僅僅是為了掌握技能或知識，更是個體與世界、與他者、與自身發(fā)生深度對話的實踐。換言之，這種實踐正是在面對挑戰(zhàn)、失敗與反思中才得以展開。然而，如果人工智能替學生寫作文、解數(shù)學題，甚至參與對話和表達，那些原本屬于學生“生命價值修煉”的實踐，將逐漸消解為從人工智能“點擊式獲取”信息的行為。在此情況下，人工智能會使得學習和勞動變得“輕而易舉”而且“高效”，原本需要投入時間、情感和身體的實踐活動被大量外包給各類智能體。不難想象，學習也就可能因此而失去了原初意義生成的場域，學生也不再從學習中感受自身的成長，也就難以產(chǎn)生意義聯(lián)結(jié)。

　　2 意義感的守護：教育的永恒使命

　　在人工智能迅猛發(fā)展的今天，意義感的缺失構(gòu)成了我們所面臨的最深層危機。正是在這樣的歷史情境中，我們重新反思教育的目的。

　　孔子的“仁學”思想為教育賦予了道德和人文使命。在他看來，教育的根本目標是喚醒人內(nèi)在的“仁”性，指導個體在社會互動中完成自我實現(xiàn)和倫理擔當?？思簭投Y以為仁，其意義的形成并非源自抽象構(gòu)想，而是產(chǎn)生于日常生活中對禮節(jié)規(guī)范的踐行。這種對自我的約束和對社會秩序的尊重，為我們探討人工智能時代人的“行動意義”提供了行動方向。孟子的性善論強調(diào)人具有內(nèi)在的道德潛能，即惻隱之心、羞惡之心等。在他看來，教育不是輸入知識，而是喚醒潛在的良知，使人不斷超越自我、趨近理想人格。他提出人皆可以為堯舜，表達的是一種對人的無限道德可能性的信任。莊子則關注個體的精神自由和生命境界的提升。他主張乘物以游心，強調(diào)人在宇宙中的自在之道。對他而言，意義并非來自外部成就，而是源于個體與天地萬物的共鳴。王陽明提出致良知、知行合一，認為人人心中自有是非之辨，教育的職責就是引導個體在現(xiàn)實中“行其良知”，實現(xiàn)內(nèi)在道德理想與現(xiàn)實行為的統(tǒng)一。從孔子的“仁”、孟子的“性善”、莊子的“逍遙”到王陽明的“良知”，中國哲學始終圍繞一個核心問題：人如何成為更好的人。這本質(zhì)上是一種“意義哲學”，即人生不是為了服從外在規(guī)范，而是為了實現(xiàn)生命在道德的、精神的、關系性上的圓滿。

　　學習的意義在于與當下世界的真實互動，是一個人作為社會存在與倫理存在的逐步展開過程。這種展開不是人工智能可以替代的，因為它包含了不確定性、掙扎性、倫理性和關系性。在人工智能主導的環(huán)境中，教育培養(yǎng)人的“主體化”尤為重要。教育不只是教給學生做什么，更是喚起學生思考為何值得去做。

　　3 未來教育的轉(zhuǎn)向：以意義為中心的教育設計

　　如果說人工智能教育的技術路徑是“效率導向”的，那么未來教育更應轉(zhuǎn)向“意義導向”，完成如下三重任務。

　　第一，保留真實挑戰(zhàn)。正是面對未知、解決問題、經(jīng)歷失敗的過程，人的堅韌性格和批判意識才得以被塑造。為此，學習中的“難”和“慢”不應被徹底抹去，未來教育需要設計一些不可被人工智能完成的任務，如多元觀點下的倫理討論、歷史事件的立場辨析以及生活經(jīng)驗的描寫等。

　　第二，強化人與人的關系。教育關系是人與人、生命與生命相互對話、共同經(jīng)歷的時刻，是心靈上的溝通，發(fā)生在教育中的許多關鍵時刻，如一個鼓勵的眼神、一次共同的沉默、一次對痛苦的傾聽，都是關系性的、不可被編程的。人工智能無法建立這些真正的教育關系。這要求未來教育要重視師生關系、同伴學習和跨代際對話，以強化人與人的關系。

　　第三，重建“學習為何而學”的意義空間。在學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)之外，在高效的人工智能敘事之外，未來教育還需要進一步思考：何為好的學習、什么樣的生活值得追求、教育能否賦予生命以意義等。

　　（作者系華東師范大學基礎教育改革與發(fā)展研究所教授、博士生導師）

《中國教育報》2025年09月25日 第06版